儒、釋、道共同供奉的銅關(guān)公

        中國(guó)歷史上，關(guān)公是惟一被儒釋道三教共尊的神靈，關(guān)公代表儒、釋、道三教均予認(rèn)同的忠孝節(jié)義的道德實(shí)踐，因此不僅獲得了三界伏魔大帝、神威遠(yuǎn)鎮(zhèn)天尊、關(guān)圣帝君、玄靈高上帝的道教封號(hào)。

        明末出現(xiàn)的《關(guān)帝寶誥》已經(jīng)授予關(guān)公“掌儒釋道教之權(quán)，執(zhí)天地人才之柄。上司三十六天，星辰云漢；下轄七十二地，冥壘幽酆。秉注人身功德延壽丹書(shū)，執(zhí)定生死罪過(guò)奪命黑籍?？疾熘T天諸神。監(jiān)制群仙群職?！弊怨攀ベt名臣，各以功德食于其土。其載在祀典，由京師達(dá)于天下，郡邑有司歲時(shí)以禮致祭者，社稷山川而外唯先師孔子及關(guān)圣大帝為然。孔子祀天下學(xué)官，而關(guān)帝廟食徧薄海內(nèi)外，其地自通都大邑下至山陬海隅村墟窮僻之壤，其人自貞臣賢士仰德崇義之徒，下至愚夫愚婦兒童走卒之微賤，所在崇飾廟貌，奔走祈禳，敬畏瞻依，凜然若有所見(jiàn)。蓋孔子以圣，關(guān)帝以神。由于三大宗教的共同宣傳，關(guān)公信仰超過(guò)了一切宗教、一切神靈。自宋元明清至今，社會(huì)各界前往關(guān)帝廟致祭，“香火之盛，將與天地共存”。

        因此在關(guān)帝廟內(nèi)也體現(xiàn)著中國(guó)傳統(tǒng)文化的道德精髓。傳統(tǒng)文化體系中，儒釋道三教就像三根擎天巨柱，支撐中華傳統(tǒng)文化和文明的內(nèi)部結(jié)構(gòu)，而關(guān)公信仰就像屋頂、墻面和地基，在上即為護(hù)國(guó)佑民的忠義精神，在側(cè)即為維護(hù)社會(huì)秩序的倫理思想，在底即為為人處事的信義規(guī)范，即為支撐民族道德底線的傳統(tǒng)道義。

        道義是民間信俗體系中惟一能夠不容跌破的最后的一道道德屏障。為人之道，哪怕什么都不講，但也不能不講道義，不講道義就會(huì)受到全社會(huì)成員的義無(wú)反顧的譴責(zé)。關(guān)公精神是對(duì)中華傳統(tǒng)文化及儒釋道文化的生活實(shí)踐的驗(yàn)證。關(guān)公崇拜的本身已融合儒家的道德倫理，佛家的善良慈悲，道教的清凈無(wú)為的精髓。關(guān)公崇拜不僅是一種心理上的寄托，同時(shí)也承載人的道德追求，承繼中華民族的優(yōu)秀精神。

        關(guān)公文化核心的傳統(tǒng)道德精神，就是華夏文明積淀而形成的一種民族內(nèi)在精神。弘揚(yáng)關(guān)公文化，傳播關(guān)公精神，不僅有助于我們提高全民的道德修養(yǎng)，實(shí)現(xiàn)共同發(fā)展進(jìn)步，而且也有助于認(rèn)識(shí)和理解中華傳統(tǒng)文化的本質(zhì)內(nèi)涵。