關公銅像|同樣是忠義的化身為何拜關公而非岳飛？

        在現(xiàn)代對關公崇拜可謂是超過了孔子，那么岳飛也是忠義的化身為何不拜岳飛？在過去，二人均有武廟，岳飛甚至有過之而無不及，這種情況一直持續(xù)到清朝。

       努爾哈赤建州酋長時，與其子孫，人人熟讀《三國演義》，把這本書當做他們的軍事啟蒙教材。受該書影響，關羽被當作戰(zhàn)爭守護神來崇拜，從順治帝起，先后有8個皇帝共13次封謚關羽，而且都是非常正式、寫在官方記錄里的政府行為。而岳飛在雍正四年（1726年）被雍正帝正式下令移出武廟，同時還下令追封關羽三代，在全國各地普建關公銅像。所以，岳飛被滿清貶抑，關羽被滿清造神為唯一武圣。

      岳飛是抗金英雄，曾打的金國聞風喪膽，金國，就是女真族建立的，1635年改為滿州族，即是清朝統(tǒng)治者的民族。而對漢人百姓來說，藉著祭拜滿清官方允許的關羽之名，行秘密結社和組織之實，這時關羽已經(jīng)變成一個忠義符號，代表了從岳飛到李定國在內(nèi)不被滿清允許紀念的眾多漢人英雄名將。關公和岳飛，都是中華民族的英雄和保護神。關公在其近六十年的一生中，策馬橫刀，馳騁疆場，征戰(zhàn)群雄，輔佐劉備完成鼎立三分大業(yè)，譜寫出一曲令人感慨萬端的人生壯歌，被后人推舉為"忠"、"信"、"義"、"勇"集于一身的道德楷模，并成了中國封建社會后期上至帝王將相，下至士農(nóng)工商廣泛頂禮膜拜的神圣偶像。

       千百年來，經(jīng)過歷代統(tǒng)治者的封謚以及戲曲、文學的演義描述，一個"對國以忠、待人以仁、處事以智、交友以義、作戰(zhàn)以勇"，代表著中華民族傳統(tǒng)美德的完美的關公形象出現(xiàn)在世人面前。他由"萬世人杰"上升到"神中之神"，成為戰(zhàn)神、財神、文神、農(nóng)神，是全方位的萬能之神，為歷代統(tǒng)治者和百姓萬民、華夏神州與東瀛海外、中外同奉、上下共仰。

      隨著關羽地位變得顯赫，關羽更被尊稱為"武王"、"武圣人"，與孔子并肩而立。也正因為關羽如此顯赫，各行各業(yè)都推崇關羽，將他變成武財神和五文昌之一。