捋胡子持刀關(guān)公|臺(tái)灣對(duì)關(guān)公雕塑的崇拜

關(guān)公作為我國(guó)歷史上有名的戰(zhàn)將，與劉備張飛桃園三結(jié)義，追隨劉備開(kāi)創(chuàng)了蜀漢與曹操、孫權(quán)三分天下，關(guān)公死后，人們?yōu)榱思o(jì)念關(guān)公的忠義仁勇精神建造了很多捋胡子持刀關(guān)公雕塑，并傳揚(yáng)國(guó)內(nèi)外很多地方，今天我們就來(lái)說(shuō)說(shuō)在臺(tái)灣對(duì)關(guān)公的崇拜。

臺(tái)灣的關(guān)帝信仰大約始于明代中葉。當(dāng)時(shí)，經(jīng)常有福建東山島漁民、船民往來(lái)于大陸與臺(tái)灣之間，有時(shí)還會(huì)在臺(tái)灣地區(qū)作短暫的停留。隨著交往的頻繁，也把關(guān)帝信仰帶到了臺(tái)灣。特別是在鄭成功收復(fù)臺(tái)灣以后，大批的閩、粵移民遷入臺(tái)灣，為求生存和發(fā)展，這些大陸移民也把關(guān)公信仰帶到了臺(tái)灣，成了他們心中最理想的精神寄托。

在臺(tái)灣民間，供奉關(guān)公是極為普遍的現(xiàn)象。規(guī)模不等的關(guān)帝廟到處林立，隨處可見(jiàn)。各行各業(yè)、各類(lèi)民間組織，以及一般家庭供奉關(guān)公神像，更是司空見(jiàn)慣。這種現(xiàn)象反映出關(guān)公信仰在臺(tái)灣的普及與深入，關(guān)公在臺(tái)灣已成為影響最大的神明之一。在擁有2000多萬(wàn)人口的臺(tái)灣，關(guān)公信徒多達(dá)800萬(wàn)人，占全島人口的40%。而關(guān)公一生以仁、義、禮、智、信這“五德”著稱(chēng)于世，其忠勇事跡在臺(tái)灣也成為長(zhǎng)輩教育晚輩的最好素材。

在臺(tái)灣，關(guān)帝廟遍布全島，關(guān)公信仰更是遍及全社會(huì)。各種商會(huì)、行會(huì)、會(huì)館、公所、同鄉(xiāng)會(huì)、武館、幫會(huì)、秘密結(jié)社團(tuán)體等.凡是設(shè)有神壇神龕的，幾乎無(wú)不供奉關(guān)公。那些商店老板，更是奉關(guān)公為“武財(cái)神”，虔誠(chéng)供奉，日日上香祭拜，祈求生意興隆，財(cái)源滾滾。而在一般的家庭中，除祖先的牌位外，還要供奉關(guān)公雕塑，許多家庭都為關(guān)公設(shè)香案，立牌位，供神像。

關(guān)公雕塑的崇拜對(duì)臺(tái)灣的政治、經(jīng)濟(jì)、文化產(chǎn)生了非常大的影響，關(guān)公信仰有一種團(tuán)結(jié)互助，這對(duì)臺(tái)灣人民在反抗封建壓迫和反抗日本殖民統(tǒng)治的斗爭(zhēng)之中，起到了很好的凝聚力。在時(shí)代的發(fā)展下，關(guān)公文化賦予了新時(shí)代的文化內(nèi)涵，是關(guān)公雕塑文化延伸的體現(xiàn)。