銅關(guān)公像崇拜的由來

崇拜文化作為一種特有的文化現(xiàn)象，曾經(jīng)造就了無數(shù)的崇拜對象，三國時期的關(guān)羽就位列其中，而且一直延續(xù)至今。然而，銅關(guān)公崇拜在歷史上明顯經(jīng)歷了一個過程。

最早給關(guān)羽升級的是宋徽宗，他先封關(guān)羽為“忠惠公”，再封“崇寧真君”，又封“昭烈武安王”和“義勇武安王”。元代關(guān)羽繼續(xù)稱王“顯靈義勇武安英濟王”。到了明代，萬歷神宗皇帝朱翊鈞封關(guān)羽為“三界伏魔大帝神威遠鎮(zhèn)天尊關(guān)圣帝君”，關(guān)羽稱帝了，佛家也在爭取關(guān)公的市場份額。

到了清代，外來的滿清政府，對樹立宣傳關(guān)羽，可謂是興趣高漲，堅持不懈，遍布城鄉(xiāng)的關(guān)帝廟多為清代所建?，F(xiàn)存關(guān)羽老家山西運城解州的天下第一關(guān)帝廟，是在康熙年間大規(guī)模重建的。到了清代晚期，光緒皇帝給了關(guān)羽史上最長的封謚：“忠義神武靈佑仁勇顯威護國保民精誠綏靖翊贊宣德關(guān)圣大帝”

皇帝們表彰關(guān)公，看中的其實只有一個字，那就是“忠”，忠是硬道理，也是硬指標。但是皇帝們也知道，光唱“忠”這個主旋律，沒有一點商業(yè)化包裝，還是沒有收視率，沒有在民眾中的廣泛傳播，典型榜樣有什么用？皇帝們永遠不需要向榜樣看齊，因為這活太累太不自在。要讓老百姓接受，不得不俯下身來，照顧一下老百姓的關(guān)切，于是再加個“義”。

關(guān)羽對劉備（通過《三國演義》和民間傳說的故事）體現(xiàn)的，一方面是做臣子必須擁有的品德“忠”，還有就是對熟人的責(zé)任和義務(wù)，桃園結(jié)義拜把子這種行為，就是把熟人拉近為親情關(guān)系，同時是一種契約，大家要兌現(xiàn)相互之間義務(wù)相助的承諾。“義”包含著這樣的基本原則，那就是表面上和金錢和利益無關(guān)，是一種人情交換。